پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
صفحه کاربران ویژه - خروج
مرتب سازی بر اساس
 

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 012 - 1404/08/04
موضوع: بحث در مسألۀ دوم از کلام مرحوم امام در کتاب الضمان بود؛ ایشان در فرع سوم شرطیت تمییز دین، مضمون‌له و مضمون‌عنه را مطرح کرده است. اصل این شرط توضیح داده شد که منظور از آن عدم ابهام و تردید است؛ یعنی در ضمان شرط است: دَین، مضمون­له و مضمون­عنه، معین و معلوم باشند.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 011 - 1404/08/03
موضوع: در ضمان، باید دَین، مضمون‌له و مضمون‌عنه، معیّن باشند؛ بدون تعیین آن‌ها ضمان صحیح نیست. مرحوم امام در این خصوص می­فرماید: ومنها: تميّز الدين و المضمون له و المضمون عنه؛ بمعنى عدم الإبهام والترديد، فلا يصحّ‌ ضمان أحد الدينين ولو لشخص معيّن على شخص معيّن، ولا ضمان دين أحد الشخصين ولو لواحد معيّن أو على واحد معيّن.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 010 - 1404/07/27
موضوع: مرحوم امام در مسألۀ دوم کتاب ضمان به چند شرط از شرایط صحّت عقد ضمان اشاره کرده که مورد نخست آن به تنجیز اختصاص داشت.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 009 - 1404/07/26
موضوع: مرحوم امام در مسألۀ دوم سه شرط را دربارۀ صحّت ضمان مطرح می کند و اولین آن شرطیت تنجیز است: (مسألة 2): یشترط في صحّة الضمان امور: منها: التنجيز على الأحوط، فلو علّق على أمر- كأن يقول: أنا ضامن إن أذن أبي، أو أنا ضامن إن لم يف المديون إلى‌ زمان كذا، أو إن لم يف أصلًا- بطل.»

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 008 - 1404/07/21
موضوع: (مسألة 1): يشترط في كلّ من الضامن والمضمون له أن يكون بالغاً عاقلًا رشيداً مختاراً، و في خصوص المضمون له أن يكون غير محجور عليه لفلس. امام چهار شرط را برای ضامن و مضمون له به صورت مشترک، ذکر کرده است؛ یعنی هر دو باید بالغ، عاقل، رشید و مختار، باشند اما شرط پنجم را به مضمون له اختصاص داده است.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 007 - 1404/07/20
موضوع: مرحوم امام (قدس سرّه) در ذیل مسألۀ اول شرط عدم محجوریت مضمون له را مطرح کرده است: (مسألة 1): يشترط في كلّ من الضامن والمضمون له أن يكون بالغاً عاقلًا رشيداً مختاراً، و في خصوص المضمون له أن يكون غير محجور عليه لفلس

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 006 - 1404/07/19
موضوع: چنان که توضیح داده شد به نظر ما هم رضایت مضمون عنه شرط نیست ولی یک مورد را باید استثنا کرد و آن فرض ضرر است؛ اگر ضمان به هر دلیلی برای مضمون عنه ضرر داشته باشد؛ مثلا، با این کار آبرویش برود یا همراه با منّت باشد می تواند به ضمانت ضامن رضایت ندهد؛ این تنها موردی بود که ما استثنا کردیم ولی در غالب موارد رضایت مضمون عنه، لازم نیست.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 005 - 1404/07/13
موضوع: در مسأله ضمان، مقدمۀ مرحوم امام (ره) شامل تعریف ضمان، ماهیت آن، اعتبار ایجاب و قبول و در آخر، عدم اعتبار رضایت مضمون عنه، توضیح داده شد، به اقوال برخی از بزرگان هم در موارد لازم اشاره گردید و در نهایت، نظر ما مبنی بر این که قبول از طرف مضمون له لازم است، شرح داده شد.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 004 - 1404/07/12
موضوع: بحث در مقدّمۀ کتاب ضمان مرحوم امام رحمه الله بود؛ ایشان قبل از ورود به مسائل، ضمان را تعریف و برخی مطالب دیگر را نیز در این مورد، ذکر کرده است. قبل از آن که به ادامۀ کلام پرداخته شود لازم است مطلبی که قبلا از تذکرة الفقها ء مطرح شد، بررسی گردد.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 003 - 1404/07/07
موضوع: «و هو عقد يحتاج إلى‌ إيجاب من الضامن بكلّ لفظ دالّ عرفاً.» «ضمان عقدی است که به ایجاب از سوی ضامن نیاز دارد ولی به هر لفظی که دلالت بر التزام کند کافی است»؛ این نکته را باید در نظر داشت که لفظ ایجاب باید دال بر التزام باشد اما این که برخی برای آن ،مصادیق خاص تعیین کرده‌اند، قابل قبول نیست.

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 002 - 1404/07/06
موضوع: ضمان به سه قسم اصلی تقسیم می‌شود: 1) ضمان مال (تعهد به پرداخت مال)؛ 2) ضمان حواله (انتقال دین از ذمۀ مدیون به ذمۀ دیگری)

عنوان : کتاب الضمان - جلسه 001 - 1404/07/05
موضوع: و هو التعهّد بمال ثابت في ذمّة شخص لآخر... ضمان، تعهد به پرداخت مالی است که در ذمّه شخص دیگر ثابت است.

عنوان : نصرت غایب 99/11/20
موضوع: إذا وُقّع‌ فِي‌ الرَّجُل‌ وَأنتَ في ملاء فَكُن لِلرَّجلِ ناصراً ولِلقومِ زاجِراً وَقُم عَنهم

عنوان : نصیحت برادر 99/11/13
موضوع: إِذا وَجدَ أَحَدُكُم لِأَخيه‌ِ نُصحاً في‌ نَفسِه‌ِ فَليَذكُرهُ لَه

عنوان : عاجزترین و بخیل ترین 99/11/06
موضوع: أَعجَزُ النّاسِ مَن عَجَزَ عَن الدُّنیا وَأَبخَلُ النّاسِ مَن بَخِل بِالسَّلامِ

عنوان : چهار عامل سعادت 99/10/22
موضوع: أَربعٌ مِن سَعادهِ المَرءِ أَن تَکونَ زَوجَتُهُ صالِحَه وأَولادُهُ أَبراراً وَخُلَطاؤُهُ صالِحینَ وَأَن یَکونَ رزقُه فی بَلَدِه

عنوان : عالم بی عمل 99/10/15
موضوع: إِذا علمَ‌ العالِم‌ فلَم‌ يَعمَل كانَ كَالمِصباحِ يضي‌ءُ لِلنّاسِ وَ يَحرُقُ نَفسَه

عنوان : اخلاص در انفاق 99/10/01
موضوع: إِذا طَلب أحدُكم مِن أخيهِ حاجَةً فلا يَبدأه‌ُ بِالمدحَةِ فيقطع ظهرَه

عنوان : بزرگ ترین دام شیطان 99/09/24
موضوع: اتَّقُوا الدُّنیا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَأِنَّ إبلیسَ طَلّاعٌ رَصّادٌ وَما هُوَ شيءٌ مِن فُخوخِهِ بِأَوثَق لِصَيدِهِ فِي الأَتقياءِ مِنَ النِّساءِ

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 101 - 99/12/25
موضوع: رسول خدا (ص) در روایتی می فرماید: أربع من أعطيهنّ فقد أعطي خير الدّنيا و الآخرة لسان‌ ذاكر و قلب شاكر و بدن على البلاء صابر و زوجة لا تبغيه خونا في نفسها و لا ماله.

عنوان : عوامل سعادت 99/09/17
موضوع: اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحسنةَ تَمْحُهَا، وخَالقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 100 - 99/12/24
موضوع: امام قدس سره در مسأله ی سوم از تحریر می فرماید: مسألة 3 - لو علم عدم تأثير ما ذكر انتقل إلى التحكم بالأمر والنهي ويجب أن يكون من الأيسر في القول إلى الأيسر مع احتمال التأثير ولا يجوز التعدي سيما إذا كان المورد مما يهتك الفاعل بقوله.

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 099 - 99/12/23
موضوع: امام قدس سره در تحریر در مرحله ی دوم امر به معروف و نهی از منکر می فرماید: المرتبة الثانية الأمر والنهي لسانا

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 098 - 99/12/18
موضوع: رسول خدا (ص) در روایتی می فرماید: أربع‌ لا يدخل‌ بيتا واحدة منها إلا خرب و لم يعمر بالبركة: الخيانة و السّرقة و شرب الخمر و الزّنا.

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 097 - 99/12/17
موضوع: یک صورت، مسأله ی تزاحم است. فرق تعارض با تزاحم این است که در تزاحم، هر دو دلیل حجت اند و دارای ملاک می باشند و هیچ کدام کذب نیست ولی در تعارض، لا اقل یکی از دو دلیل کذب می باشد. مثلا در باب تزاحم، وقتی ما در دار مغصوبه گرفتار شدیم و زمان نماز رسید، امر به نماز ما را به نماز دعوت می کند و مصلحت دارد و نهی از غصب ما را از غصب دور می کند و مفسده دارد

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 096 - 99/12/16
موضوع: در بررسی روش استنباط باید جایگاه اجماع هم روشن شود. اجماع در واقع مربوط به اهل سنت است و دلیل آن آیه ی 115 سوره ی نساء است که می فرماید: ﴿وَ مَنْ يُشاقِقِ‌ الرَّسُولَ‌ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى‌ وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبيلِ الْمُؤْمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصيراً﴾

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 095 - 99/12/11
موضوع: رسول خدا (ص) در روایتی می فرماید: اسْتَرْشِدُوا الْعَاقِلَ‌ وَ لَا تَعْصُوهُ فَتَنْدَمُوا یعنی از عاقل مشورت بخواهید تا راه را پیدا کنید و عصیان نکنید که پشیمان می شوید.

عنوان : کتاب امر به معروف و نهی از منکر - جلسه 094 - 99/12/10
موضوع: یکی از مسائلی که باید قبل از ورود به اقوال بررسی کرد و ما در جلسه ی قبل غفلت کردیم آن را ذکر کنیم این است که باید به سراغ عنوان مسأله رفت. تحلیل عنوان مسأله نصف حل مسأله محسوب می شود

تعداد صفحات : 106