Le deuil pour l'Imam Hussein (P) et ses compagnons, l'expression de l'amour à leur égard et la commémoration de leurs souffrances sont considérés parmi les rituels islamiques les plus importants. De nombreux hadiths ont été rapportés par le Prophète (pslf) et les Imams Infaillibles (P) concernant la récompense du deuil pour l'Imam Hussein (P). Selon les narrations, le deuil pour l'Imam Hussein (P) et ses compagnons, particulièrement durant les dix premiers jours de Muharram, a été fortement recommandé par les Ahlul-Bayt (P). [1] À ce sujet, l'Imam Rida (P) déclare dans un hadith :

« Le jour de Hussein (P) a blessé nos paupières, a fait couler nos larmes et nous a apporté tristesse et douleur ; ainsi, ceux qui pleurent devraient pleurer pour quelqu'un comme Hussein (P) jusqu'au Jour de la Résurrection... Lorsque le mois de Muharram arrivait, on ne voyait jamais mon père (l'Imam Kazim) sourire. La tristesse l'envahissait jusqu'à la fin de ces dix jours, et le dixième jour de Muharram était pour lui un jour de deuil et de pleurs... » [2]

Rayan Ibn Shabib, l'un des compagnons de l'Imam Rida (P), raconte : Le premier jour de Muharram, je me suis rendu auprès de l'Imam Rida (P) et il m'a dit :

« Ô fils de Shabib, si tu dois pleurer pour quelque chose, pleure pour Hussein Ibn 'Ali Ibn Abi Talib (P). En vérité, il a été décapité comme on égorge un mouton, et dix-huit personnes de sa famille ont été martyrisées à ses côtés… Ô fils de Shabib, si tu pleures pour Hussein (P) et que tes larmes coulent sur tes joues, Dieu pardonnera les péchés que tu as commis, qu'ils soient grands ou petits, peu nombreux ou nombreux. » [3]

Dans de nombreuses narrations, la récompense pour avoir pleuré sur l'Imam Hussein (P) est le Paradis. [4] Dans certains hadiths, le paradis est présenté comme la récompense de celui qui fait pleurer les autres pour l'Imam Hussein et les Ahlul-Bayt (P) à travers la poésie et d'autres rituels. [5]

Le deuil pour l'Imam Hussein (P) à travers l'histoire

Selon certains hadiths, dès le début de la création, Dieu a informé les prophètes, dont Adam (P), Noé (P), Abraham (P), Moïse (P) et Jésus (P), de l'événement d'Achoura et du martyre de Hussein (P), le petit-fils du dernier prophète, et ils ont pleuré en entendant cette nouvelle. [6] De plus, avant l'incident de Karbala, le Prophète (pslf), l'Imam 'Ali (P) et la dame Fatima (P) avaient prédit les événements qui allaient se produire à Karbala et en avaient pleuré. [7]

Après l'événement d'Achoura, les premières personnes à porter le deuil de l'Imam Hussein (P) furent l'Imam Sajjad (P), la dame Zaynab (P), les filles de l'Imam Hussein (P) et Rabab, l'épouse de l'Imam Hussein (P). Ils ont poursuivi la voie de l'Imam Hussein (P) en transmettant le message de Karbala vers d'autres lieux tels que Koufa, Cham et Médine. [8]

L'Imam Sadiq (P) raconte :

« Après le martyre de l'Imam Hussein (P), son épouse Rabab organisait des assemblées de deuil et pleurait avec d'autres femmes qui se trouvaient chez elle, au point que leurs larmes finissaient par tarir. » [9]

Lorsque les captifs de Karbala arrivèrent en Syrie, l'honorable dame Zaynab (P) relata aux gens ce qui s'était passé à Karbala, et même les femmes de la tribu omeyyade pleurèrent pour eux. [10] Selon certains rapports, ils portèrent le deuil pendant sept jours. [11]

Après le martyre de l'Imam Hussein (P), les membres du mouvement des Tawwabin (les Repentants), qui s'étaient soulevés contre les Omeyyades, se rendirent également pour la première fois à Karbala, y pleurèrent et jurèrent de venger le sang de l'Imam Hussein (P). [12]

L'une des méthodes les plus efficaces des Imams Infaillibles (P) pour faire connaître le mouvement de l'Imam Hussein (P) résidait dans leurs pleurs et leur deuil pour l'Imam (P). Tout au long de la période de son Imamat, l'Imam Sajjad (P) a toujours pleuré cette tragédie de manière continue, à tel point qu'on lui donna le titre de « Bakka' » (celui qui pleure beaucoup). [13] En fait, le deuil pour l'Imam Hussein (P) était un moyen d'éveiller les consciences et de préserver le mouvement d'Achoura de l'oubli.

Cérémonies de Muharram, miracles et vertus

Terre du Paradis

À l'époque de la dynastie safavide, un moine chrétien, qui avait acquis des pouvoirs extraordinaires en suivant la voie de la pénitence et de l'austérité, se rendit en Iran pour étudier l'Islam.

Lorsque le sultan le vit et apprit son intention, il ordonna à tous les érudits d'Ispahan de débattre avec lui et de prouver la véracité de l'Islam ; parmi eux se trouvait le défunt Mollah Mohsen Faiz Kashani. Il salua le moine et l'interrogea sur ses pouvoirs et ses connaissances.

Le moine fut très agacé par les questions du Cheikh et dit : « J'ai accès à la connaissance de l'occulte, auriez-vous des doutes sur mes pouvoirs ? »

Le Cheikh lui dit : « Si tu te considères comme une personne sage et clairvoyante, dis-moi ce que j'ai dans la main. »

Le moine chrétien réfléchit profondément et, après quelques minutes, son visage pâlit et la sueur de l'impuissance et de la faiblesse apparut sur son front.

Le Cheikh Faiz Kashani sourit et dit : « Que t'arrive-t-il ? Pourquoi ne peux-tu pas répondre ? Tu as dit toi-même que tu révélerais les secrets des gens. »

Le moine répondit : « Je jure par le Christ, fils de Marie, que j'ai perçu ce qui se trouve dans ta main et je sais que c'est un morceau du paradis, mais je suis surpris de savoir comment tu l'as obtenu ! »

Le défunt Faiz Kashani déclara : « Tu as peut-être fait une erreur dans tes calculs et les méthodes que tu as utilisées. » Le moine affirma qu'il était sûr que le Cheikh avait caché un morceau du paradis dans ses mains et lui demanda de le lui montrer. Le défunt Faiz Kashani dit : « Si je te le montre, avoueras-tu la véracité de la religion de l'Islam ? Ce que j'ai dans la main est de la terre du sanctuaire de l'Imam Hussein (P). »

Il ouvrit ensuite sa main, montra au moine un chapelet provenant de Karbala et lui dit : « Notre Prophète (pslf) a dit que Karbala est un morceau du Paradis, et tu l'as également confirmé par tes paroles. Tu as toi-même admis n'avoir commis aucune erreur, et tu as également validé le hadith du Prophète (pslf). Hussein (P), le fils de notre Prophète (pslf), est enterré dans cette terre qui est une partie du paradis. »

Le moine chrétien, face à ces preuves claires, témoigna de la véracité de l'Islam et se convertit. [14]

Salut des chiites face à la peste

L'Ayatollah Cheikh Abdul Karim Haeri Yazdi, fondateur du séminaire islamique de Qom, raconte :

Lorsque j'étudiais à Samarra, une pandémie frappa cette ville ; de nombreuses personnes étaient infectées chaque jour et mouraient en grand nombre. Un jour, je parlais avec l'Ayatollah Mirza Mohammad Taqi Shirazi de cette maladie épidémique et du fait que tout le monde était en danger de mort.

Le défunt Mirza Shirazi dit : « Si je vous donne une instruction, promettez-vous de l'exécuter ? » Tous répondirent par l'affirmative.

Il déclara alors : « Pour que cette calamité vous soit épargnée, je décrète que les chiites vivant à Samarra, à partir d'aujourd'hui et pendant dix jours, récitent la Ziyarat d'Achoura et offrent la récompense de cette Ziyarat à l'honorable dame Narjis, la mère de l'Imam Mahdi (P). »

Ce décret fut diffusé dans la ville et tous les chiites commencèrent à réciter la Ziyarat d'Achoura.

Dès le lendemain, la maladie cessa de se propager parmi les chiites, tandis que de nombreuses personnes parmi les sunnites continuaient de mourir chaque jour. Certains sunnites demandèrent à leurs connaissances : « Quelle est la raison pour laquelle plus personne ne meurt chez les chiites ? »

On leur répondit : « La Ziyarat d'Achoura ! » Alors, ils commencèrent eux aussi à la réciter et c'est ainsi que la calamité fut éliminée de toute la ville. [15]

Deuil des hindous pour l'Imam Hussein (P)

Sayyed Ismail Mujab a été témoin d'un miracle survenu pendant son séjour en Inde. Il raconte que certaines tribus hindoues, bien qu'elles ne soient pas musulmanes, croient en l'Imam Hussein (P) et participent aux assemblées de deuil de Muharram et d'Achoura.

Le jour d'Achoura, chaque année, certains d'entre eux distribuent de la nourriture et de l'eau dans les processions chiites et portent le deuil avec eux.

Un homme de sa tribu, qui était hindou, accomplissait toujours les rituels de deuil avec les chiites et participait aux processions en se frappant la poitrine. À sa mort, selon un rituel religieux hindou, son corps fut brûlé pour être réduit en cendres, mais on constata que sa main droite et une partie de sa poitrine n'avaient pas brûlé dans le feu. Ses proches apportèrent ces deux morceaux au cimetière chiite et déclarèrent : « Cet événement est lié à sa participation aux cérémonies de deuil pour l'Imam Hussein (P). Il se frappait la poitrine de la main droite lors de ces cérémonies, et nous avons entendu dire que l'amour pour Hussein (P) peut éteindre le feu de l'enfer. » [16]

Guérison de l'aveugle

Le défunt Ismail Beig a raconté qu'il souffrait de problèmes oculaires à l'âge de six ans et que cela avait continué jusqu'à ce qu'il devienne complètement aveugle. Il relate l'histoire de la guérison de ses yeux ainsi :

Pendant les dix premiers jours de Muharram, mon oncle (le frère de ma mère) organisait des assemblées de deuil chez lui. Comme c'était l'été, du jus et de l'eau fraîche étaient distribués aux participants. J'ai demandé à mon oncle la permission de servir du jus aux participants de l'assemblée, mais il m'a fait remarquer que j'en étais incapable puisque j'étais aveugle. Je lui ai demandé d'envoyer quelqu'un d'autre pour m'aider. Il a accepté ma proposition et c'est ainsi que j'ai pu servir du jus à certaines personnes ayant participé à la cérémonie.

Pendant ce temps, l'orateur en chaire a commencé à raconter les tragédies de l'honorable dame Zaynab (P). J'étais tellement affecté que je me suis évanoui en pleurant. Dans cet état, une dame est apparue (il s'agissait apparemment de l'honorable dame Zaynab (P)), a passé sa main sur mes yeux et a dit : « Tu es maintenant guéri. À partir de ce jour, tu n'auras plus jamais de problème à tes yeux. »

J'ai ouvert les yeux et regardé autour de moi. J'ai couru vers mon oncle avec joie. Une grande émotion s'est emparée de l'assemblée et tout le monde m'a entouré en réalisant qu'un miracle venait de se produire.

Le défunt Ismail Beig a également raconté que quelques années plus tard, lors d'une expérience chimique, un récipient contenant de l'alcool a pris feu, le brûlant de la tête aux pieds, à l'exception de ses yeux. Il est resté hospitalisé pendant des mois. On lui a demandé comment ses yeux avaient été épargnés par l'incendie. Il a répondu : « C'est un cadeau de l'Imam Hussein (P) et une promesse qu'aussi longtemps que je vivrai, mes yeux ne souffriront jamais. » [17]

Arche du Salut de l'Imam Hussein

L'Ayatollah Wahid Khorasani raconte :

J'assistais aux cours du défunt Ayatollah Sayyed Abdul Hadi Shirazi. Un jour, nous avons été informés que son beau-frère, le défunt Sayyed Ja'far Shirazi, était décédé.

Il a dit : Maintenant qu'il est décédé, je veux vous raconter une histoire :

Une nuit, qui était la première nuit de Muharram, j'ai rêvé que j'étais dans ma chambre, et deux anges y sont entrés et ont placé deux chaises. Ensuite, l'Imam Hussein (P) et l'honorable Abbas (P) sont arrivés et se sont assis. L'honorable Abbas (P) tenait une liste dans sa main où des noms étaient inscrits. L'Imam Hussein (P) a mentionné le nom d'une personne et a dit à son frère : « Efface son nom et écris le nom de Sayyed Ja'far à la place. »

Puis ils sont partis et les anges ont emporté les chaises.

Le matin, lorsque Sayyed Ja'far est arrivé, je lui ai demandé s'il avait fait quelque chose pour l'Imam Hussein (P). Quand je lui ai raconté mon rêve, il a beaucoup pleuré et a dit :

Hier soir, en revenant du sanctuaire, je me suis souvenu de ce noble hadith qui dit : "Quiconque pleure (pour l'Imam Hussein) ou fait pleurer une autre personne, ne serait-ce qu'une seule, nous lui garantissons le Paradis". Je me suis dit que je suis une personne qui pleure beaucoup pour l'Imam Hussein (P), mais je ne fais pas pleurer les autres. J'ai pensé que je devais me procurer un livre sur l'histoire d'Achoura et le lire aux membres de ma famille pendant les nuits de Muharram. N'en ayant pas à la maison, je l'ai emprunté pour dix nuits et je l'ai lu à ma famille, organisant ainsi une petite cérémonie de deuil avec ma femme et mes deux filles. C'est peut-être pour cela qu'ils ont écrit mon nom sur la liste de l'Imam Hussein (P). [18]

La faveur de l'Imam Hussein (P) envers une personne chrétienne

Muhaddith Nuri raconte qu'un marchand chrétien vivait à Bassora. Ses amis de Bagdad lui écrivirent pour l'inviter, et il prit toutes ses marchandises pour s'y rendre. En chemin, des voleurs l'ont attaqué et ont pillé tous ses biens.

Il avait honte d'aller à Bagdad dans cet état, alors il resta dans quelques tentes le long de la route, avec des voyageurs qui se rendaient à Karbala. Ils l'emmenèrent à Najaf puis à Karbala.

La nuit précédant Achoura, ils le laissèrent avec ses affaires et lui dirent : « Nous viendrons te voir demain après-midi. »

La nuit passa et il s'endormit. Dans son rêve, il vit trois personnes aux visages lumineux sortir du sanctuaire de l'Imam Hussein (P). L'un d'eux ordonna à un autre d'écrire les noms des pèlerins présents dans la cour du sanctuaire et demanda à l'autre d'écrire les noms des pèlerins dans toute la ville de Karbala.

Quelque temps plus tard, ces deux personnes revinrent et présentèrent la liste à l'Imam (P). L'Imam (P) regarda les noms et dit : « Il manque le nom de quelqu'un. »

Ces deux personnes allèrent chercher, revinrent et dirent : « Nous avons écrit tous les noms, il ne manque personne. »

Il dit : « Non, il manque encore le nom de quelqu'un. »

Ils cherchèrent de nouveau partout et revinrent dire : « Nous avons cherché partout, nous n'avons oublié personne. »

Il dit : « Non, il y a encore quelqu'un. »

La troisième fois, ils cherchèrent partout et revinrent dire : « À part un chrétien, il ne reste personne. »

Il dit : « Alors, pourquoi n'avez-vous pas écrit son nom ? Il est arrivé à la porte de notre sanctuaire. »

Grâce à ce rêve véridique, cet homme chrétien fut illuminé par la lumière de l'Islam et devint musulman ; Dieu lui accorda ainsi le bonheur éternel et les bénédictions divines. [19]

Rituels de deuil

Dans les communautés musulmanes, il existe divers rituels et styles pour exprimer le deuil de l'Imam Hussein (P). En voici quelques-uns :

• Poésie et élégie : écrire et réciter des poèmes sur le martyre de l'Imam Hussein (P).

• Frappes de poitrine : Le fait de se frapper la poitrine est l'un des rituels les plus courants lors des cérémonies, notamment pendant le deuil de Muharram.

• Commémorer les événements d'Achoura (Maqtal) : Il s'agit de l'expression et de la narration des événements d'Achoura avec tristesse. Ce rituel est généralement accompagné de récitations de poèmes et de larmes versées pour l'Imam Hussein et ses compagnons.

• Ta'ziyeh et pièces de théâtre : C'est une reconstitution des événements de Karbala où l'on utilise des vêtements et des outils de guerre spécifiques. Le Ta'ziyeh est pratiqué de différentes manières dans les pays islamiques et chiites (Iran, Afghanistan, Inde, Pakistan, etc.).

• Frappes de chaînes : Un rituel courant principalement observé lors des processions durant les dix premiers jours de Muharram et la dernière décade du mois de Safar (en Iran, Irak, Liban, Pakistan et Inde). Les participants lèvent en rythme des instruments faits de fines chaînes légères et se frappent symboliquement les épaules.

• Port d'étendard : Le port de drapeaux et d'étendards (Alam) dans les processions est un rituel courant dans de nombreux pays. Les chiites portent généralement un étendard spécial au nom d'Abbas Ibn 'Ali (P) et un autre au nom de l'Imam Hussein (P).

• Procession : C'est la marche d'un groupe organisé de personnes en deuil qui se déplacent et pleurent dans les rues publiques. Ce rituel s'accompagne souvent du port de symboles et de drapeaux.

• La nuit des esseulés : Une cérémonie organisée la nuit du 11 Muharram pour commémorer les souffrances des enfants et des proches de l'Imam Hussein (P). La présence de femmes et d'enfants y est significative et l'on allume généralement des bougies.

Recommandation des Imams (P) concernant le deuil pour l'Imam Hussein (P)

Les Imams Infaillibles (P) encourageaient les chiites à porter le deuil de l'Imam Hussein (P) et admiraient les poètes qui récitaient des élégies pour faire pleurer les participants. Il a été rapporté que l'Imam Sadiq (P) considérait le fait d'écrire des poèmes pour l'Imam Hussein (P) et de faire pleurer les gens comme des actes récompensés par le Paradis. [20] Le jour d'Achoura, l'Imam Sadiq (P) organisait des cérémonies de deuil chez lui et invitait ses proches et compagnons. À ce propos, Harun Makfuf, un des compagnons de l'Imam Sadiq (P), raconte :

J'ai eu l'honneur d'être en présence de l'Imam Sadiq (P) et il m'a demandé de réciter des poèmes sur l'Imam Hussein (P). J'ai commencé à réciter les poèmes que je déclamais près de la tombe de l'Imam Hussein (P) et, dès le début, j'ai vu que l'Imam Sadiq (P) s'était mis à pleurer. Je me suis tu, mais il m'a dit de continuer ma récitation. [21]

De même, il a été rapporté que l'Imam Rida (P) organisait des cérémonies de deuil pour l'Imam Hussein (P) et qu'un célèbre poète de l'époque, nommé Di'bil Khuza'i, récitait des poèmes en commémoration du martyre de l'Imam Hussein (P). Les femmes de la famille de l'Imam Rida (P) participaient également à ces cérémonies et pleuraient les souffrances et les douleurs de leur grand-père, l'Imam Hussein (P). [22]

Notes

[1] Histoire du soulèvement et du martyre de Sayyed al-Shuhada, 1389, vol.1, p.195.

[2] Saduq, Al-Amali, 1376, page 128, h2.

[3] Saduq, Al-Amali, 1376, page 128, h2.

[4] Voir : Ibn Quluwayh, Kamel al-Ziyarat, 1356, chapitres 32 et 33, 100-100.

[5] Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, volume 44, page 288.

[6] Voir : Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volume 44, pages 223-250.

[7] Ibn Quluwayh, Kamel al-Ziyarat, 1356, pages 266-266 ; Saduq, Al-Amali, 1376, page 134 ; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volume 44, pages 250-266.

[8] Mohammadi Rayshahri, Encyclopédie de l'élégie et du deuil pour Sayyed al-Shuhada, 1387, page 14.

[9] Kulayni, Kafi ; vol. 1 ; p. 466.

[10] Voir : Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, 1369, vol.7, p.3074.

[11] Voir : Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.45, p.196.

[12] Khawarizmi, Maqtal al-Hussein (P), 1418 H, vol.2, page 218.

[13] Hurr 'Amili, Wasa'il al-Shi'a, vol 2, p. 922, chapitre 87, hadith 7.

[14] Araqi, Dar al-Salam, p. 518.

[15] Dastgheib Shirazi : Dastanhaye Shegeft, p. 271.

[16] Voir : Dastgheib Shirazi : Dastanhaye Shegeft, no. 45.

[17] Voir : Dastgheib Shirazi : Dastanhaye Shegeft.

[18] Une gorgée des vertus de l'Imam Hussein, p.65.

[19] Muhaddith Nuri, Dar al-Salam, vol 2, p. 144.

[20] Voir : Ibn Quluwayh, Kamel al-Ziyarat, 1356, chapitre 33, pages 104-106 ; Hurr Ameli, Amal Alam, 1385 H, volume 14, page 596.

[21] Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.44, p.287.

[22] Majlisi, Bihar al-Anwar, vol 44, p 257.