Десятый день месяца Раджаб знаменует годовщину рождения Имама Джавада (Д), девятого непогрешимого Имама. История жизни этого Имама (Д) и его рождения весьма примечательны с двух точек зрения: Во-первых, это тот факт, что его рождение положило конец сомнениям людей, которые думали, что у Имама Риды (Д) не было последователей. Во-вторых, шииты впервые столкнулись с Имаматом имама в его детстве.

Письмо любви и щедрости: Наследие Имама Риды (Д) своему сыну, Имаму Джаваду (Д)

Имам Джавад (Д), известный среди непогрешимых имамов (Д) как "Джавад аль-Аимма" (Щедрый из Имамов), выделяется своей щедростью. Хотя вся семья Посланника Божьего (ДБМ) и непогрешимые имамы (Д) являются проявлениями щедрости и великодушия Бога, Имам Джавад (Д) особенно известен этой добродетелью.

Каждая из святых личностей Ахль аль-Байт (Д) представляет имена и атрибуты Бога. Например, мы знаем Имама Риду (Д) как "Ра'уф" (Сострадательный), а Имама Джавада мы помним за его щедрость. Причина, по которой он ассоциируется с этим качеством, восходит к письму, которое Имам Рида (Д) отправил ему из Мерва, когда Имаму Джаваду (Д) было около шести лет.

В то время некоторые сообщили Имаму Риде (Д), что люди, ухаживавшие за его благородным сыном, ограничивали его общение. После отъезда Имама Риды (Д) из Медины люди приходили служить Имаму Джаваду (Д), задавали ему вопросы, просили помощи и стремились удовлетворить свои материальные и духовные потребности. Чтобы контролировать эти отношения, слуги ребенка иногда выводили его через заднюю дверь или держали его в доме, что вызывало вопросы об отношениях Ахль аль-Байт (Д) с обществом.

Узнав об этом, Имам Рида (Д) написал своему сыну письмо, в котором выразил:

"До меня дошло известие о том, что твои слуги выводят тебя из дома через маленькую дверь, мотивируемые своей скупостью и нехваткой щедрости к людям. Я настоятельно призываю тебя правом отца, которое я имею над тобой, чтобы ты входил и выходил через главную дверь. И каждый раз, когда ты выходишь, бери с собой мешки с динарами и дирхамами, чтобы ты мог помочь тем, кто просит тебя об этом. Если твои дяди попросят тебя о чем-то, не давай им меньше пятидесяти динаров, а твоим тетям - не меньше двадцати пяти. Ты волен давать больше. Я прошу Бога возвысить твой ранг. Поэтому давай милостыню и не бойся бедности." (Источник: Мишкат аль-Анвар, стр. 233)

Следуя этим инструкциям, Имам Джавад (Д), под руководством своего отца, открыл двери своего дома для публики, помогая бедным и всем, кто просил его о помощи.

Особое внимание в его отношении к помощи было уделено родственникам и родственникам, что Имам Рида (Д) подчеркнул в своем письме. Этот акцент на оказании помощи нуждающимся родственникам является ценным уроком для современного общества, которое, помимо помощи бедным в целом, должно уделять особое внимание своим родственникам, находящимся в нужде.

В письме Имам Рида (Д) призвал своего сына "уделять особое внимание своим родственникам", даже указав минимальную сумму, чтобы обеспечить уважение к их правам (Источник: Тафсир аль-Айяши, т. 1, стр. 131).

Этот важный совет показывает, что, помимо помощи бедным, мы должны заботиться о наших нуждающихся родственниках и помогать им. Инструкции Имама Джавада (Д) способствовали формированию выдающейся личности в обществе, даже с детства. Ребенок пяти или шести лет, который никого не оставлял с пустыми руками, пользуясь милостью и щедростью Имама, с раннего возраста проявлял признаки Имамата, готовя почву для принятия лидерства народом.

Даже спустя четырнадцать веков шииты по-прежнему пользуются щедростью Имама Джавада (Д). Дверь его милосердия остается открытой, и он по-прежнему является средством вознесения наших молитв к Богу.

Четыре хадиса Имама Джавада

Три столпа добра:

Передается, что Имам Джавад (Д) сказал: "Три столпа добрых дел: выполнение обязательств, воздержание от запрещенного и бдительность по отношению к небрежности в практике религии". (23. Бихар аль-Анвар, т. 75, стр. 81.)

Три потребности верующего:

Имам Мухаммад Джавад (Д) сказал: "Верующий нуждается в трех вещах: руководстве Бога, внутреннем проповеднике (размышлении в себе) и принятии советов других". (Источник: Бихар аль-Анвар, т. 75, стр. 358.)

Три способа завоевать любовь других:

Имам Мухаммад Джавад (Д) сказал: "Ты можешь завоевать любовь других с помощью трех качеств: быть справедливым в своих делах, проявлять сочувствие к другим в их трудностях и радостях и обладать чистым сердцем". (Источники: Бихар аль-Анвар, т. 75, стр. 82; Кашф аль-Кумма, т. 2, стр. 349.)

Признак совершенства веры:

Имам Мухаммад Джавад (Д) сказал: "В ком проявляются четыре качества, его вера совершенна: давать ради Бога, запрещать (зло) ради Бога, любить ради любви к Богу и ненавидеть ради ненависти к тому, что не нравится Богу". (Источник: Бихар аль-Анвар, т. 75, стр. 81.)

Чудеса из жизни Имама Джавада (Д)

Имамат представляет собой продолжение пророчества, а имамы являются проводниками милости и жизни как материальной, так и духовной в мире. Они - причина творения, и все во вселенной существует благодаря их присутствию. Поэтому материальные и духовные благословения, которыми мы обладаем, являются плодами их священного существования.

Парализованные руки

Аббасидский халиф Ма'мун, одержимый идеей подорвать авторитет молодого Имама Мухаммада аль-Джавада (мир ему), разработал план, чтобы унизить его и разрушить его репутацию. Полагаясь на хитрость и мирские отвлечения, Ма'мун верил, что сможет увести Имама (мир ему) с его пути. Однако все его попытки принесли ему только позор, ибо величие и целостность Имама (мир ему) оставались непоколебимыми.

Однажды Ма'мун устроил так, чтобы группа красивых и искусных женщин устроила ловушку для Имама (мир ему). Однако Имам (мир ему), невозмутимый в своей духовной и моральной силе, просто прошел мимо, не обращая на них ни малейшего внимания.

В другой раз человек по имени Мухарик, известный своим завораживающим голосом и навыками певца и танцора, был нанят, чтобы встать на пути Имама (мир ему) и насмехаться над ним. Пока Мухарик исполнял свою музыку и танцевал с намерением высмеять, Имам (мир ему) поднял руки в молитве и увещевал его: "О, бесстыдный человек, бойся Бога!". В тот же миг руки Мухарика парализовало, и музыкальные инструменты упали на землю. Говорят, что этот паралич сопровождал его до самой смерти. (Усуль аль-Кафи, т. 1, стр. 494.)

Пустынная рыба и раскрытая тайна

Ма'мун, халиф, шел по оживленным улицам Багдада. Дети, привыкшие к гнетущей тени халифа, разбегались при его приближении, их детский смех превращался в испуганную тишину. Однако посреди суеты один молодой человек стоял прямо, его взгляд был ясным и без следа страха.

Ма'мун, заинтригованный смелостью подростка, остановил свою внушительную свиту и крикнул: "Почему ты не убегаешь, мальчик?"

Юноша ответил: "Зачем мне убегать? Дорога широка, и мне не нужно ее освобождать. И я не совершил никакого преступления, которое заставило бы меня бежать от твоего присутствия".

Логика и храбрость юноши впечатлили Ма'муна. Он продолжил свой путь, но образ мальчика запечатлелся в его сознании. Позже, в обширной пустыне, Ма'мун посвятил себя своему любимому занятию: соколиной охоте. Он выпустил своего охотничьего орла, и тот вернулся триумфально, принеся в своих когтях небольшую добычу: рыбу, что удивительно, посреди пустыни. Зрелище озадачило Ма'муна. Откуда взялась эта рыба?

В его голове возникла смелая идея. Он решил подвергнуть юношу испытанию. Он спрятал рыбу в своей руке и вернулся на улицу, где встретил мальчика.

"Мальчик!" - сказал Ма'мун с искоркой вызова в глазах, - "Скажи мне, что я прячу в своей руке?"

Ответ юноши последовал незамедлительно: "Бог Всемогущий, в Своей безграничной мудрости, создает рыбу в морях, и ты, с помощью своих охотничьих птиц, поймал одну из них. И теперь, с этой добычей, ты пытаешься испытать чистое потомство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)".

Изумление Ма'муна было очевидным. Как этот юноша мог знать, не будучи свидетелем произошедшего, о поимке рыбы и использовании орла? Тогда он спросил: "Как тебя зовут?"

Юноша ответил ясным и твердым голосом: "Меня зовут Мухаммад (аль-Джавад), сын Али ибн Мусы, да будет мир с ними всеми".

Удивление Ма'муна рассеялось, и тогда он воскликнул: "Ты действительно сын Имама Риды, и ты действительно из семьи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!" (Фаиз Кашани, Мухджа аль-Байда, стр. 295.)

Освобождение из тюрьмы

Абу Салт, слуга Имама Риды (мир ему), рассказывает:

После похорон Имама Риды (мир ему) я был заключен в тюрьму по приказу Ма'муна, оставаясь за решеткой в течение года. Заключение и тюремные лишения изматывали меня. Обессиленный, я вознес свои молитвы и совершил Тавассул (мольбу и просьбу о заступничестве) Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и его благословенной семье, умоляя их о помощи в освобождении. Я просил Бога, чтобы по благословению семьи Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) мои страдания закончились.

Я еще не закончил свою молитву, когда, пред моими глазами, появился Имам Джавад (мир ему)! Он вошел в мою камеру и спросил меня: "О, Абу Салт! Тебя одолели трудности тюрьмы?" С клятвой я ответил ему: "Клянусь Богом, я измучен".

Тогда Имам Джавад (мир ему) сказал: "Встань!". В тот же миг он коснулся цепей и кандалов, и все они сломались, упав с моих рук и ног. Он взял меня за руку и, чудесным образом, провел мимо тюремных охранников. Так я вышел из тюрьмы невредимым.

Перед отъездом Имам Джавад (мир ему) сказал мне: "Иди с защитой Бога, ибо рука Ма'муна никогда не достигнет тебя, и твоя рука - Ма'муна".

Я обратился к Имаму (мир ему): 'Господин, почему вы не пришли навестить меня в течение этого года?'

Имам Джавад (мир ему) ответил: 'Если бы ты воззвал к нам с такой же искренностью, как сегодня вечером, ты бы нашел спасение в тот же миг.'

Я перебрал в памяти прошедший год. Я понял, что, за исключением этой последней ночи, мои обращения к Имаму (мир ему) были лишены истинной преданности. Я искал его помощи, но мое сердце питало надежды на влияние моих друзей при дворе Ма'муна.

Но когда я оказался беспомощным и без другого прибежища, кроме Имама (мир ему), тогда он протянул руку, чтобы помочь мне. (Уюн аль-Ахбар аль-Реза, т. 2, стр. 679-678.)